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巴渝園林與西方園林體系的差異和區(qū)別
【摘 要】巴渝園林為代表的東方園林體系與意大利風(fēng)光為代表的西方園林體系有很大的差異，在每一個(gè)環(huán)節(jié)顯示完全不同的兩個(gè)概念。文章通過(guò)對(duì)比地理環(huán)境、造園手法和造園思想的差異分析了巴渝園林和意大利園林的不同之處。
【關(guān)鍵詞】臺(tái)地景觀(guān) 自然山水 園林藝術(shù) 美學(xué)思想
基金項(xiàng)目：本文為2016年陜西省教育廳科研項(xiàng)目《關(guān)中地區(qū)城市景觀(guān)園林設(shè)計(jì)中的唐文化因素研究》（項(xiàng)目編號(hào)：16JK1249）。
意大利的氣候是典型的地中海氣候。夏季意大利的平原和山陵地區(qū)讓人有著完全不同的感受，平原的悶熱與山陵的涼爽形成差異。這樣由地形帶來(lái)的氣候差異使意大利有了特別的臺(tái)地園。
巴渝之地有著豐富的生態(tài)環(huán)境資源，如飛巖替石、盤(pán)虬臥龍、繁花覆地、萬(wàn)壑流青等，巴渝園林將這些千姿百態(tài)的構(gòu)景要素巧妙組合，與亭臺(tái)廊榭互相映襯，形成獨(dú)有的自然山水園林情趣所在。同時(shí)，山地為生物物種群落的生長(zhǎng)提供了多樣的環(huán)境，巴渝園林往往在“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境中顯得更加妙趣橫生。山地環(huán)境中天色多變，同時(shí)季節(jié)變化也會(huì)帶來(lái)不同的植物交替生滅，營(yíng)造了巴渝園林如夢(mèng)似幻的園林意境。
【關(guān)鍵詞】臺(tái)地景觀(guān) 自然山水 園林藝術(shù) 美學(xué)思想
基金項(xiàng)目：本文為2016年陜西省教育廳科研項(xiàng)目《關(guān)中地區(qū)城市景觀(guān)園林設(shè)計(jì)中的唐文化因素研究》（項(xiàng)目編號(hào)：16JK1249）。
意大利的氣候是典型的地中海氣候。夏季意大利的平原和山陵地區(qū)讓人有著完全不同的感受，平原的悶熱與山陵的涼爽形成差異。這樣由地形帶來(lái)的氣候差異使意大利有了特別的臺(tái)地園。
巴渝之地有著豐富的生態(tài)環(huán)境資源，如飛巖替石、盤(pán)虬臥龍、繁花覆地、萬(wàn)壑流青等，巴渝園林將這些千姿百態(tài)的構(gòu)景要素巧妙組合，與亭臺(tái)廊榭互相映襯，形成獨(dú)有的自然山水園林情趣所在。同時(shí)，山地為生物物種群落的生長(zhǎng)提供了多樣的環(huán)境，巴渝園林往往在“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境中顯得更加妙趣橫生。山地環(huán)境中天色多變，同時(shí)季節(jié)變化也會(huì)帶來(lái)不同的植物交替生滅，營(yíng)造了巴渝園林如夢(mèng)似幻的園林意境。
造園手法的不同
意大利的地形造就了許多臺(tái)地地區(qū)，而臺(tái)地宜人的氣候吸引了許多人在此建設(shè)莊園和園林，建設(shè)過(guò)程中因考慮到在山陵上活動(dòng)方便，連續(xù)的臺(tái)面布局被采用，這就是早期的臺(tái)地園。山陵地形限制了園林在重要軸線(xiàn)上的分布，設(shè)計(jì)時(shí)要結(jié)合園林的布局和坡道的形狀等因素。布置在臺(tái)地上的建筑物不能僅僅考慮平面布局，因?yàn)榕_(tái)地是山陵地形，還要考慮到建筑物在山陵不同高度上的布局，這就是平面和立體的結(jié)合。臺(tái)地園的建設(shè)理念也是采用嚴(yán)整對(duì)稱(chēng)的審美觀(guān)。同時(shí)，意大利的園林建設(shè)還滲透著實(shí)用的理念，在建設(shè)時(shí)花園不僅是一個(gè)獨(dú)立的裝飾，還要作為整個(gè)府邸的一部分滿(mǎn)足人們室外活動(dòng)需要，即使花園很小，也要滿(mǎn)足人們休息和散步的需要。臺(tái)地園的整體布局還結(jié)合了臺(tái)地園的地形優(yōu)勢(shì)，在臺(tái)地高處氣候更加舒爽，所以一般會(huì)從低處向高處布置一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，往往直到高處才是真正的府邸和莊園所在，主人站在高處，可以將整個(gè)臺(tái)地的全部景色收入眼底，向遠(yuǎn)眺望更能欣賞周?chē)木吧?，使人融入自然，心胸更為開(kāi)闊。
東西方各自都有對(duì)透視的理解，這就衍生出了不同的建設(shè)思想，在中國(guó)崇尚移步換景的建設(shè)理念，而意大利的景觀(guān)則呈現(xiàn)出顆粒性的分布，即是在特定位置對(duì)特定的景點(diǎn)進(jìn)行欣賞。意大利獨(dú)創(chuàng)的中軸線(xiàn)設(shè)置方法對(duì)于歐洲的園林建設(shè)體系是一大貢獻(xiàn)。意大利臺(tái)地園的中軸設(shè)置獨(dú)特，其依托山體，連續(xù)貫穿了多個(gè)臺(tái)面，經(jīng)歷幾個(gè)高差而形成跌水。同時(shí)，意大利的園林也廣泛采用引水入園，在臺(tái)地園的最高處安置一個(gè)儲(chǔ)水池，泉眼的設(shè)計(jì)是在洞中置放雕像，流水經(jīng)過(guò)斜坡呈階梯狀順流向下，遇到落差大的地方形成瀑布，同時(shí)利用水位差打造噴泉景觀(guān)。這些都體現(xiàn)了宏偉壯闊的歐洲建筑體系。
巴渝園林選址常選取城內(nèi)或城郊的山水勝地。因此，稍加修飾就可形成地域特色鮮明的自然山水園，無(wú)需像江南私家園林那樣在市井地中疊石理水、移花栽木進(jìn)行人工的縮擬自然。巴渝境內(nèi)多峽江、山地、水的環(huán)境，這使得巴渝園林多依山傍水，并借景于江流山川的恢弘氣勢(shì)，同時(shí)各種自然水體形態(tài)被巧妙運(yùn)用，將山地中的諸多自然要素與之相融，使得巴渝園林在靈動(dòng)的自然中具有山之雄壯，水之秀美的特征。巴渝園林有三個(gè)特點(diǎn)：第一，將各種產(chǎn)業(yè)都收在“園林”內(nèi)。第二，自然園林承載著莊園的作用，自然景物不僅可以欣賞，同時(shí)也用于農(nóng)、工、牧、漁。第三，重視自然山水的大環(huán)境。園主往往對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行一些獨(dú)特的創(chuàng)作，并最大可能抹去人工痕跡，來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想，謂之借景寓情。重慶北溫泉公園就是借景寓情的典型代表，綜觀(guān)北溫泉景觀(guān)與中國(guó)其他古典園林一樣，遵循一種追尋自然、不規(guī)則和不對(duì)稱(chēng)的布局原則。江南園林注重細(xì)節(jié)，精雕細(xì)琢，廊道曲折蜿蜒。而北溫泉景觀(guān)園林與此不同，它的造園手法是根據(jù)天然地勢(shì)，集山、水、林、峽、洞、石于一體，用人工巧妙地布置與點(diǎn)綴，使莊嚴(yán)肅穆的溫泉寺氣氛與活潑輕快的園林景致協(xié)調(diào)，非常和諧地共處嘉陵江邊，形成了巴渝園林布局的另外一種格調(diào)。巴渝園林的和暢園非常具有代表性，從總體布局來(lái)看，和暢園的空間組合形式采用自然式不對(duì)稱(chēng)。和暢園館內(nèi)的建筑處處流露出濃濃的巴渝民居建筑風(fēng)格，館內(nèi)的廳、榭、軒、廊各具功能，相互搭配使得空間更加豐富。這種空間組合形式，兼顧了和暢園作為民居的功能，體現(xiàn)了建設(shè)者的藝術(shù)思想，不拘一格的不對(duì)稱(chēng)空間布局，使院內(nèi)透著一種靈動(dòng)和活潑。
造園思想的差異
園林藝術(shù)滲透著一個(gè)民族的哲學(xué)和美術(shù)思想。西方的古代哲學(xué)思想具有代表性的是柏拉圖，一直到近代的哲學(xué)家康德都是堅(jiān)持理性主義，因此他們更加追求平面幾何那種充滿(mǎn)數(shù)學(xué)美感的圖形搭配。同時(shí)，因?yàn)樵谖鞣介L(zhǎng)期占有統(tǒng)治地位的宗教哲學(xué)忽視了大自然的瑰麗，西方的園林設(shè)計(jì)處處透著理性和人為，意大利的自然美學(xué)觀(guān)也不例外。
而巴人一直生活在長(zhǎng)江上游的山水間，最貼近山水自然之趣，他們有深厚的山水情節(jié)，上古時(shí)期表現(xiàn)為崇山敬水的山水崇拜，其后演化為對(duì)先賢的崇拜。本土名士或文人騷客曾經(jīng)生活的地方，都多以園林的形式演變成紀(jì)念園，有了明顯的公共園林性質(zhì)。目前，與中國(guó)最具代表藝術(shù)成就的江南園林和北方皇家園林一樣，巴渝園林雖然受到破壞和冷落，但是頑強(qiáng)的生命力讓它一直未曾消失，反而越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。巴渝園林反映出深深的鄉(xiāng)愁濃情，自然淳樸不造作。巴渝推崇道家的“道法自然”，這對(duì)巴渝園林的布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，造園盡量順應(yīng)自然，少用斧鑿，充分利用自然山水的奇妙瑰麗，又將獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)融入自然，表達(dá)了設(shè)計(jì)者的感情。
同時(shí)，文人雅士的造園活動(dòng)及審美思想對(duì)園林建造也產(chǎn)生了一定影響。唐代詩(shī)人白居易不僅在詩(shī)詞歌賦上有一番成就，在園林藝術(shù)上的天分也不可小覷。在他的詩(shī)中可見(jiàn)其對(duì)園林的設(shè)計(jì)，有的如“紅者霞艷艷，白者雪皚皚”，有的如“百果參雜種，千枝次第開(kāi)”，或?yàn)?ldquo;花枝蔭我頭，花蕊落我懷”，這些詩(shī)中的園林勝景讓人心馳神往。每個(gè)地區(qū)的景觀(guān)都與其地域文化有直接的聯(lián)系。巴渝地區(qū)多山地，自古少戰(zhàn)亂，能工巧匠很多，民眾生活多安逸而少愁苦。大足石刻景觀(guān)就是巴渝文化中人們智慧的結(jié)晶，是巴渝園林的一座里程碑，我們可以從每一刀每一鑿中窺視到巴渝千百年來(lái)的傳統(tǒng)民俗和文脈歷史，它更是雕塑歷史上一顆璀璨的明珠，也是我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)和研究歷史文化的重要資料。
地域文化的差異
意大利地處平原，夏季酷暑?lèi)灍帷榱诉m應(yīng)這一地域的自然環(huán)境，智慧的意大利人一般都把園林的選址定在丘陵或山坡上。因?yàn)樵谝獯罄那鹆旰蜕角鹕?，日間來(lái)自海面的涼風(fēng)和晚間出自山林的冷空氣能夠很大緩解悶熱的氣候。人們利用山丘上相對(duì)宜人的小環(huán)境避開(kāi)夏季酷暑,獲得更好的視野,園林本身也構(gòu)成了視線(xiàn)的焦點(diǎn)。隨著人們?cè)谏角鹕线M(jìn)一步豐富、發(fā)展自己的園林，使意大利臺(tái)地園聞名于世，這似乎是意外的收獲了。
巴渝園林景觀(guān)深受自然山地水文的環(huán)境影響，也發(fā)展出了獨(dú)特的建筑構(gòu)成和形式。這些景觀(guān)的特征表現(xiàn)也恰恰受到當(dāng)?shù)貙徝勒軐W(xué)與地域風(fēng)俗文化的影響，是當(dāng)?shù)厝饲楦小⑿膽B(tài)、信仰等精神要素物化的結(jié)果。巴渝園林的設(shè)計(jì)都是遵從人與自然合一的設(shè)計(jì)理念，人工和自然不是涇渭分明，而是你中有我、我中有你，同時(shí)人們的感情和精神也滲透在每座建筑和山水之間。巴渝地區(qū)的文化不是獨(dú)立發(fā)展而來(lái)，而是在時(shí)間的長(zhǎng)河中深受各方文化影響。先秦巴人遷徙、唐宋文人流寓、明清和近代抗戰(zhàn)期間移民和流寓文化的影響造就了巴渝五方雜居的綜合文化現(xiàn)象，山體險(xiǎn)峻、峽谷幽深的地貌和濕潤(rùn)多雨的氣候環(huán)境又形成大山大水的地域風(fēng)貌，這些獨(dú)特地域文化和物候孕育了巴渝園林的獨(dú)特風(fēng)景。
總體來(lái)看，意大利臺(tái)地園遵循西方理性的思想，每一個(gè)布置都經(jīng)過(guò)人為的思慮而規(guī)整布置，這與中國(guó)園林體系的設(shè)計(jì)理念是截然不同的。雖然都處于山體地形，意大利臺(tái)地園更注重規(guī)則的整體的布置，而巴渝園林更注重與自然山水相結(jié)合，將自然的趣味保存，達(dá)到天人合一的效果。
意大利的地形造就了許多臺(tái)地地區(qū)，而臺(tái)地宜人的氣候吸引了許多人在此建設(shè)莊園和園林，建設(shè)過(guò)程中因考慮到在山陵上活動(dòng)方便，連續(xù)的臺(tái)面布局被采用，這就是早期的臺(tái)地園。山陵地形限制了園林在重要軸線(xiàn)上的分布，設(shè)計(jì)時(shí)要結(jié)合園林的布局和坡道的形狀等因素。布置在臺(tái)地上的建筑物不能僅僅考慮平面布局，因?yàn)榕_(tái)地是山陵地形，還要考慮到建筑物在山陵不同高度上的布局，這就是平面和立體的結(jié)合。臺(tái)地園的建設(shè)理念也是采用嚴(yán)整對(duì)稱(chēng)的審美觀(guān)。同時(shí)，意大利的園林建設(shè)還滲透著實(shí)用的理念，在建設(shè)時(shí)花園不僅是一個(gè)獨(dú)立的裝飾，還要作為整個(gè)府邸的一部分滿(mǎn)足人們室外活動(dòng)需要，即使花園很小，也要滿(mǎn)足人們休息和散步的需要。臺(tái)地園的整體布局還結(jié)合了臺(tái)地園的地形優(yōu)勢(shì)，在臺(tái)地高處氣候更加舒爽，所以一般會(huì)從低處向高處布置一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，往往直到高處才是真正的府邸和莊園所在，主人站在高處，可以將整個(gè)臺(tái)地的全部景色收入眼底，向遠(yuǎn)眺望更能欣賞周?chē)木吧?，使人融入自然，心胸更為開(kāi)闊。
東西方各自都有對(duì)透視的理解，這就衍生出了不同的建設(shè)思想，在中國(guó)崇尚移步換景的建設(shè)理念，而意大利的景觀(guān)則呈現(xiàn)出顆粒性的分布，即是在特定位置對(duì)特定的景點(diǎn)進(jìn)行欣賞。意大利獨(dú)創(chuàng)的中軸線(xiàn)設(shè)置方法對(duì)于歐洲的園林建設(shè)體系是一大貢獻(xiàn)。意大利臺(tái)地園的中軸設(shè)置獨(dú)特，其依托山體，連續(xù)貫穿了多個(gè)臺(tái)面，經(jīng)歷幾個(gè)高差而形成跌水。同時(shí)，意大利的園林也廣泛采用引水入園，在臺(tái)地園的最高處安置一個(gè)儲(chǔ)水池，泉眼的設(shè)計(jì)是在洞中置放雕像，流水經(jīng)過(guò)斜坡呈階梯狀順流向下，遇到落差大的地方形成瀑布，同時(shí)利用水位差打造噴泉景觀(guān)。這些都體現(xiàn)了宏偉壯闊的歐洲建筑體系。
巴渝園林選址常選取城內(nèi)或城郊的山水勝地。因此，稍加修飾就可形成地域特色鮮明的自然山水園，無(wú)需像江南私家園林那樣在市井地中疊石理水、移花栽木進(jìn)行人工的縮擬自然。巴渝境內(nèi)多峽江、山地、水的環(huán)境，這使得巴渝園林多依山傍水，并借景于江流山川的恢弘氣勢(shì)，同時(shí)各種自然水體形態(tài)被巧妙運(yùn)用，將山地中的諸多自然要素與之相融，使得巴渝園林在靈動(dòng)的自然中具有山之雄壯，水之秀美的特征。巴渝園林有三個(gè)特點(diǎn)：第一，將各種產(chǎn)業(yè)都收在“園林”內(nèi)。第二，自然園林承載著莊園的作用，自然景物不僅可以欣賞，同時(shí)也用于農(nóng)、工、牧、漁。第三，重視自然山水的大環(huán)境。園主往往對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行一些獨(dú)特的創(chuàng)作，并最大可能抹去人工痕跡，來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想，謂之借景寓情。重慶北溫泉公園就是借景寓情的典型代表，綜觀(guān)北溫泉景觀(guān)與中國(guó)其他古典園林一樣，遵循一種追尋自然、不規(guī)則和不對(duì)稱(chēng)的布局原則。江南園林注重細(xì)節(jié)，精雕細(xì)琢，廊道曲折蜿蜒。而北溫泉景觀(guān)園林與此不同，它的造園手法是根據(jù)天然地勢(shì)，集山、水、林、峽、洞、石于一體，用人工巧妙地布置與點(diǎn)綴，使莊嚴(yán)肅穆的溫泉寺氣氛與活潑輕快的園林景致協(xié)調(diào)，非常和諧地共處嘉陵江邊，形成了巴渝園林布局的另外一種格調(diào)。巴渝園林的和暢園非常具有代表性，從總體布局來(lái)看，和暢園的空間組合形式采用自然式不對(duì)稱(chēng)。和暢園館內(nèi)的建筑處處流露出濃濃的巴渝民居建筑風(fēng)格，館內(nèi)的廳、榭、軒、廊各具功能，相互搭配使得空間更加豐富。這種空間組合形式，兼顧了和暢園作為民居的功能，體現(xiàn)了建設(shè)者的藝術(shù)思想，不拘一格的不對(duì)稱(chēng)空間布局，使院內(nèi)透著一種靈動(dòng)和活潑。
造園思想的差異
園林藝術(shù)滲透著一個(gè)民族的哲學(xué)和美術(shù)思想。西方的古代哲學(xué)思想具有代表性的是柏拉圖，一直到近代的哲學(xué)家康德都是堅(jiān)持理性主義，因此他們更加追求平面幾何那種充滿(mǎn)數(shù)學(xué)美感的圖形搭配。同時(shí)，因?yàn)樵谖鞣介L(zhǎng)期占有統(tǒng)治地位的宗教哲學(xué)忽視了大自然的瑰麗，西方的園林設(shè)計(jì)處處透著理性和人為，意大利的自然美學(xué)觀(guān)也不例外。
而巴人一直生活在長(zhǎng)江上游的山水間，最貼近山水自然之趣，他們有深厚的山水情節(jié)，上古時(shí)期表現(xiàn)為崇山敬水的山水崇拜，其后演化為對(duì)先賢的崇拜。本土名士或文人騷客曾經(jīng)生活的地方，都多以園林的形式演變成紀(jì)念園，有了明顯的公共園林性質(zhì)。目前，與中國(guó)最具代表藝術(shù)成就的江南園林和北方皇家園林一樣，巴渝園林雖然受到破壞和冷落，但是頑強(qiáng)的生命力讓它一直未曾消失，反而越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。巴渝園林反映出深深的鄉(xiāng)愁濃情，自然淳樸不造作。巴渝推崇道家的“道法自然”，這對(duì)巴渝園林的布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，造園盡量順應(yīng)自然，少用斧鑿，充分利用自然山水的奇妙瑰麗，又將獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)融入自然，表達(dá)了設(shè)計(jì)者的感情。
同時(shí)，文人雅士的造園活動(dòng)及審美思想對(duì)園林建造也產(chǎn)生了一定影響。唐代詩(shī)人白居易不僅在詩(shī)詞歌賦上有一番成就，在園林藝術(shù)上的天分也不可小覷。在他的詩(shī)中可見(jiàn)其對(duì)園林的設(shè)計(jì)，有的如“紅者霞艷艷，白者雪皚皚”，有的如“百果參雜種，千枝次第開(kāi)”，或?yàn)?ldquo;花枝蔭我頭，花蕊落我懷”，這些詩(shī)中的園林勝景讓人心馳神往。每個(gè)地區(qū)的景觀(guān)都與其地域文化有直接的聯(lián)系。巴渝地區(qū)多山地，自古少戰(zhàn)亂，能工巧匠很多，民眾生活多安逸而少愁苦。大足石刻景觀(guān)就是巴渝文化中人們智慧的結(jié)晶，是巴渝園林的一座里程碑，我們可以從每一刀每一鑿中窺視到巴渝千百年來(lái)的傳統(tǒng)民俗和文脈歷史，它更是雕塑歷史上一顆璀璨的明珠，也是我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)和研究歷史文化的重要資料。
地域文化的差異
意大利地處平原，夏季酷暑?lèi)灍帷榱诉m應(yīng)這一地域的自然環(huán)境，智慧的意大利人一般都把園林的選址定在丘陵或山坡上。因?yàn)樵谝獯罄那鹆旰蜕角鹕?，日間來(lái)自海面的涼風(fēng)和晚間出自山林的冷空氣能夠很大緩解悶熱的氣候。人們利用山丘上相對(duì)宜人的小環(huán)境避開(kāi)夏季酷暑,獲得更好的視野,園林本身也構(gòu)成了視線(xiàn)的焦點(diǎn)。隨著人們?cè)谏角鹕线M(jìn)一步豐富、發(fā)展自己的園林，使意大利臺(tái)地園聞名于世，這似乎是意外的收獲了。
巴渝園林景觀(guān)深受自然山地水文的環(huán)境影響，也發(fā)展出了獨(dú)特的建筑構(gòu)成和形式。這些景觀(guān)的特征表現(xiàn)也恰恰受到當(dāng)?shù)貙徝勒軐W(xué)與地域風(fēng)俗文化的影響，是當(dāng)?shù)厝饲楦小⑿膽B(tài)、信仰等精神要素物化的結(jié)果。巴渝園林的設(shè)計(jì)都是遵從人與自然合一的設(shè)計(jì)理念，人工和自然不是涇渭分明，而是你中有我、我中有你，同時(shí)人們的感情和精神也滲透在每座建筑和山水之間。巴渝地區(qū)的文化不是獨(dú)立發(fā)展而來(lái)，而是在時(shí)間的長(zhǎng)河中深受各方文化影響。先秦巴人遷徙、唐宋文人流寓、明清和近代抗戰(zhàn)期間移民和流寓文化的影響造就了巴渝五方雜居的綜合文化現(xiàn)象，山體險(xiǎn)峻、峽谷幽深的地貌和濕潤(rùn)多雨的氣候環(huán)境又形成大山大水的地域風(fēng)貌，這些獨(dú)特地域文化和物候孕育了巴渝園林的獨(dú)特風(fēng)景。
總體來(lái)看，意大利臺(tái)地園遵循西方理性的思想，每一個(gè)布置都經(jīng)過(guò)人為的思慮而規(guī)整布置，這與中國(guó)園林體系的設(shè)計(jì)理念是截然不同的。雖然都處于山體地形，意大利臺(tái)地園更注重規(guī)則的整體的布置，而巴渝園林更注重與自然山水相結(jié)合，將自然的趣味保存，達(dá)到天人合一的效果。
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